Maria de Lourdes da Fonseca Freire Norberto

Em agosto de 2022, defendi, na PUC-Rio, minha tese de doutorado que teve como tema ’Homem para os outros’, a mística trinitária de Pedro Arrupe e seu impacto na renovação eclesial dos séculos XX e XXI.  Essa defesa é o resultado de uma caminhada de quase duas décadas que se iniciou numa busca de crescimento espiritual e no encontro com a espiritualidade inaciana através da CVX, o que me levou, anos mais tarde, à descoberta da importância da mística inaciana na minha vida.

Ainda como jovem aluna do Colégio Santo Inácio, em 1972, fui convidada por um professor a colaborar no Curso Supletivo onde tive meu primeiro contato com a pobreza e tomei consciência de que o mundo não era igual para todos.  Desde então comecei a questionar, ainda que de forma incipiente, o meu papel de cristã no mundo.  O tempo passou, a vida adulta aconteceu, mas a inquietude da juventude em relação à minha fé e ao compromisso com os que sofrem nunca me abandonou.

Em 2008, já perto da aposentadoria e com os três filhos crescidos, pude enfim procurar responder às questões que me acompanharam a vida toda. Para tanto, me inscrevi no curso de Teologia da Puc-Rio. Um pouco mais de um ano antes, havia conhecido a CVX e me juntado à comunidade Cristo Redentor, a qual ainda pertenço. Desde então a teologia e a espiritualidade inaciana se tornaram peças importantes no meu crescimento pessoal.

Em 2016, fui aceita na pós-graduação e tive a oportunidade de me aprofundar em duas questões importantes para mim: a busca por uma maturidade na minha fé e consequente amadurecimento do compromisso social na perspectiva inaciana que atrela de forma definitiva o serviço da fé à promoção da justiça (Congregação Geral 32 e subsequentes).

Na minha dissertação de mestrado, optei por pesquisar a evolução do conceito de missão dentro da Companhia de Jesus a partir do Concílio Vaticano II, tendo como base os decretos das seis últimas Congregações Gerais. Dediquei um capítulo do trabalho à questão dos refugiados, uma missão importante para a Companhia, que naquele momento atraia de forma especial o olhar de Francisco, eleito papa há pouco tempo.

Ao pesquisar essa missão específica, me deparei com a pessoa de Pe. Pedro Arrupe, Superior Geral dos Jesuítas de 1963 a 1983 e fundador da SJR (Serviço Jesuíta aos Refugiados), uma obra de mais de 40 anos de existência, mas ainda extremamente atual e necessária. Fui imediatamente impactada pela pessoa e mística desse jesuíta e, ainda escrevendo minha dissertação, soube que iria tentar o doutorado e que padre Arrupe seria o tema da minha nova pesquisa. E assim aconteceu.

Pedro Arrupe foi um místico da misericórdia e do compromisso com a humanidade, a quem coube viver em um período dramático da história pontuado por acontecimentos que abalaram o mundo, tais como a Segunda Grande Guerra e a Guerra Fria. Ele foi testemunha ocular da explosão da bomba atômica sobre Hiroshima, evento que marcou em definitivo seu ministério e fez crescer nele a certeza de que Deus impele cada ser humano a voltar o olhar para os pobres e os que sofrem e a desafiar as estruturas que geram pobreza e exclusão. Arrupe foi um homem de profunda oração, mas sua oração não visava unicamente estabelecer uma via de intimidade com Deus e sim criar uma via de intimidade que o levasse a encontrar Deus no mundo real e possibilitar que outros, principalmente os desalentados, também fizessem o mesmo encontro e descobrissem nele o verdadeiro sentido da vida. Enquanto esteve à frente da Companhia de Jesus, tentou fazer da luta pela fé compromissada com a justiça no mundo a característica definidora do seu ministério e da missão de cada jesuíta sobre sua liderança. Ele estava convencido que a luta pela justiça era central para quem queria nortear sua vida pelo Evangelho de Jesus Cristo.

Durante a minha pesquisa de doutorado, cheguei a muitos outros místicos contemporâneos, jesuítas ou não, que a partir de uma profunda experiência de Deus empenharam suas vidas pelos demais. Eram pessoas profundamente humanas que, mesmo em situações-limites de adversidade e morte, iluminaram as sombras gerada pela violência e se tornaram exemplo de fé para os que as cercavam. Essas pessoas, em sua maioria, eram desconhecidas do grande público e não necessariamente cristãs ou até mesmo religiosas, mas todas fizeram a experiência do inefável em suas vidas e testemunharam que a esperança é um bem mais forte do que a própria morte. 

O contato com Pedro Arrupe e sua mística tão inaciana e também com estes outros místicos pesquisados durante o doutorado iniciou em mim um processo de revisão de toda a minha espiritualidade e consequente crescimento pessoal.  Essa mística comprometida com a história me faz aguçar o olhar para tantas pessoas comuns que no cotidiano da vida, no trabalho, na família, nas relações sociais, deixam transparecer aos demais sua experiência pessoal de Deus e assim testemunham a Sua presença no mundo. Esses homens e mulheres são hoje sinal de esperança tanto para a Igreja que, como na época de padre Arrupe, vive tempos tumultuados como para o mundo que, mesmo sem saber, tem sede do divino, do transcendente, de algo que dê sentido ao viver e humanize a sociedade.  Seu exemplo me instiga também, através da oração e dos exercícios espirituais, a crescer em intimidade com Deus e me abrir cada vez mais para o sofrimento de tantos e me comprometer com sua dor.

Karl Rahnner já afirmava, na década de 60, que “o cristão do futuro ou será místico, uma pessoa que experimentou algo, ou não será cristão”^. Acrescento a esse comentário, citando J. B. Metz, a necessidade imperiosa de que o cristão do futuro seja também um “místico de olhos abertos”, alguém que que experimentou a presença amorosa de Deus e percebeu que, diante desta presença e da consciência do sofrimento no mundo, não há mais nada a fazer senão levar sentido de vida e alento aos demais, especialmente aos que sofrem.

Penso que a mística inaciana tem muito a contribuir para a mística contemporânea como um todo, justamente por não se caracterizar por visões extraordinárias e sim por ser uma experiência de Deus que faz o místico enxergar a realidade de uma nova maneira. Essa capacidade de ver a realidade à luz de Deus e ser interpelado por Ele no sofrimento do mundo é uma das experiências fundantes em Santo Inácio.  

Como o jesuíta Ulpiano Vasques dizia, a mística inaciana pode ser resumida em duas frases: “Contemplativos na ação” e “Amar a Deus em todas as coisas e todas as coisas em Deus”.   Vejo aí um convite para que todos nós que estamos comprometidos com o seguimento de Jesus a partir da espiritualidade inaciana busquemos descobrir o místico encarnado que há em nós e assim, a partir de nossa ação, também deixar nossa colaboração na construção do Reino de Deus já aqui na história e no projeto de Jesus Cristo de que todos tenham vida e a tenham em abundância (Jo 10-10). E fecho meu testemunho, com está pequena oração de Pedro Arrupe, com a qual abro minha tese:

Mantenhamos intacto o princípio:
Quem se abre ao exterior, deve igualmente abrir-se ao interior,
isto é, a Cristo.
O que tem que ir mais longe para socorrer necessidades humanas, dialogue mais intimamente com Cristo.
O que tem que ser contemplativo na ação, procure na intensificação dessa ação a urgência para uma mais profunda contemplação.
Se queremos estar abertos ao mundo, devemos fazê-lo como Cristo
de tal maneira que o nosso testemunho brote como o seu,
da sua vida e da sua doutrina.
Não tenhamos medo de chegar a ser, como Ele, sinal de
contradição e escândalo… Além disso, nem ele sequer
foi compreendido por muitos…

 

Pedro Arrupe. En el solo la esperanza

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Maria de Lourdes da Fonseca Freire Norberto é leiga, pertencente à Comunidade de Vida Cristã (CVX), comunidade Cristo Redentor, Rio de Janeiro (RJ).

CVX: Uma Vocação

Imagem: Servo de Deus Pedro Arrupe, SJ, na galeria de prepósitos gerais da Companhia de Jesus, Roma.

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